بضمهما « 1 » . 114 - قرأ الشامي وحفص « منزّل من ربّك » بتحريك النون وتشديد الزاي « 2 » . 115 - قرأ الكوفيون ويعقوب « وتمّت كلمات ربّك » / 155 و / بغير ألف على التوحيد ، فأما الموضعان اللذان في يونس ( 33 ، 96 ) ، والموضع الذي في سورة المؤمن ( 6 ) فقرأهن كذلك « 3 » المدنيان وابن عامر « 4 » . 119 - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو « وقد فصّل » بضم الفاء وكسر الصاد « 5 » . قرأ المدنيان ويعقوب وحفص « ما حرّم » بفتح الحاء والراء ، الباقون بضم الحاء وكسر الراء « 6 » . « اضطررتم » ذكر في البقرة « 7 » . قرأ الكوفيون « ليضلّون » بضم الياء وكذا « ليضلّوا » ( 88 ) في يونس وأما التي في إبراهيم ( 30 ) فقرأها بفتح الياء ابن كثير وأبو عمرو ورويس وكذلك ( ليضلّ ) في الحج ( 9 ) والزمر ( 8 ) ، وأما التي في لقمان ( 6 ) فقرأها ابن كثير وأبو عمرو بالفتح ،

--> ( 1 ) ينظر : السبعة / 266 ، والتيسير / 106 ، والإرشاد / 316 ، والنشر 2 / 262 ) . ( 2 ) الباقون بإسكان النون وتخفيف الزاي ( ينظر : السبعة / 266 ، والتيسير / 106 ، والإرشاد / 316 ، ومجمع البيان 4 / 353 ، والنشر 2 / 262 ) . ( 3 ) ساقطة من س . ( 4 ) الباقون بألف فيهن جمعا ( ينظر : السبعة / 266 ، والتيسير / 106 ، والنشر 2 / 262 ، وأورد الجهنيّ في كتاب ( البديع ) / 286 : أن كل ما جاء في كتاب الله تعالى من ذكر ( الكلمة ) فهو في المصحف بالهاء إلا أربعة مواضع هي في الأعراف / 137 ، ويونس / 33 ، 96 ، وغافر / 6 ، وقال : فأما التي في الأعراف فلا اختلاف بين القراء على التوحيد فيها وأما سواها فقرأ أهل المدينة والشام بالجمع ، وقرأ الباقون بالتوحيد ، وقرأ أهل الكوفة في الأنعام بالتوحيد والباقون بالجمع فمن قرأ بالجمع فلا تكون كتابتها على قراءته إلا بالتاء وكذلك يقف . ( 5 ) الباقون بفتح الفاء والصاد ( ينظر : السبعة / 267 ، والتيسير / 106 ، والنشر 2 / 262 ) . ( 6 ) ينظر : السبعة / 267 ، والتيسير / 106 ، والإرشاد / 317 ، والنشر 2 / 262 ) . ( 7 ) ينظر : الكنز / 359 .